NEUS

MANEL

XÈNIA

GEORGINA

CAROLINA

MARINA

IDENTITAT I IMMIGRACIÓ 3

IDENTITAT I IMMIGRACIÓ 2

IDENTIDADES (PROYECTO)

Hoy he hecho una reflexión sobre el individuo y la búsqueda de su propia identidad...

DE LO REAL...

DECONSTRUCCIÓN

DESCONTEXTUALIZADOS

"I remember something about my childhood..."

¿Qué pasa cuándo a un sujeto se le saca de su propio contexto? La identidad del sujeto, depende en gran medida de su contexto habitual, ¿qué pasa cuando se le saca de él y se le introduce en un nuevo contexto artificial? En la búsqueda de la propia identidad, el individuo se tiene que "descontextualizar"; el hombre deja de mirar su entorno y pasa a mirar en su interior, para después volver a contextualizarse en sus entornos pasado y presente; ya que sólo a través de este proceso puede reidentificarse a si mismo. En la contemplación de uno mismo, como ente hermético, aislado del entorno, el b/n representa la negación de uno mismo. Mis personajes, los "descontextualizados" huyen de las fotografías de familia, escapan de sus propios recuerdos. El vacío negro que dejan los cuerpos es la ausencia, la exclusión. La libertad, por razones evidentes que se deben a la estructura misma del lenguaje, se paga con la ex-clusión. Y sólo puede haber e-closión, cuando se es expelido de algo "clos", cerrado...

LORE DOLORE...

"Quizás nosotros hayamos terminado con nuestro pasado, pero nuestro pasado no ha terminado con nosotros" (Donnie Smith en Magnolia).

A diferencia de los personajes de los descontextualizados, esta vez, los personajes han vuelto y reivindican su protagonismo. Ahora ya no huyen de sus recuerdos; han vuelto para enfrentarse a ellos. Los descontextualizados huían para reencontrar su identidad. Ahora, vuelven a contextualizarse, buscando su espacio en color sobre el contexto gris. Están ahí y quieren que se sepa, ya no huyen, no están asustados. Es su entorno el que les da fuerza para poder ser, pero todo está confuso. El álbum familiar. Los recuerdos. Las imágenes del pasado. Se enfrentan a un lenguaje que todavía no entienden.

Según Lacan, las palabras son la materia misma de los síntomas, la trama que constituye la vida y el tormento de los seres humanos. Una palabra no revela tan simplemente su sentido. Más bien conduce a otras palabras en una cadena lingüística, así como su sentido conduce a otros. Pero Lore dolore es la palabra vacía. En el código de los diseñadores, Lore dolore (...) es la palabra sin sentido. El texto de relleno. No hay comunicación si no tenemos acceso al significado.

LA MIRADA DEL OTRO

La mirada del Otro es un proyecto basado en el concepto lacaniano de la construcción de la identidad, mediante el cual, el Yo se construye al ser visto por otros desde fuera, a partir de una imagen externa, nuestra identidad nos es dada en una alienación... Según Jaques Lacan, la identidad se constituye en un proceso dialéctico: cada persona se ve a si misma por medio de como la ven los otros. Para la construcción de la propia identidad es imprescindible interactuar con el entorno. Este la construye, la modifica y la distorsiona aleatoriamente...

El contacto visual es lo que nos hace real y directamente conscientes de la presencia del otro como ser humano con consciencia e intenciones propias (Sartre). A través de fotos de mi álbum familiar, de miradas de mi entorno, creo un diálogo conmigo misma y con el espectador en ese proceso de construcción de la identidad. Ese proceso de construir nuestra identidad a través de la mirada del Otro.

7 PORTRAITS, 13 SUPERSTICIONES

Ni siquiera nuestro propio reflejo en el espejo, se parece suficiente a nosotros mismos. Las "cabezas-retrato" son una afirmación de la identidad individual dentro del anonimato. Su tamaño (130x130 cm) pretende acercar la realidad al espectador aumentando las proporciones hasta que se nos escapan a nuestra perspectiva habitual. Son cabezas gigantes que existen por sí mismas, monstruosas a la vez que hieráticas e inexpresivas, son la apariencia, lo exterior, la presencia omnipotente del ser. En la dualidad contenido-continente, las cabezas son el continente, frente al contenido, representado por las supersticiones.











Cómo dijo Reynolds, el artista sólo puede percibir aquella parte del carácter interior delatada por las facciones del sujeto. Las supersticiones son el contenido, no hay apariencia, sólo expresión. Quieren deambular por el significado connotativo, el sentimiento, el miedo, la alegría, la sorpresa, la angustia, la ira, las fobias, las 13 supersticiones...

RETRATOS

NUX, NUCIS

DIÁLOGOS CON LA MEMORIA

"Evocar" significa "llamar a la memoria". Es una palabra que viene del latín, de ex vocare, es decir, "llamar fuera: y es sabido que la memoria pasa a través de nuestra actividad sensorial. la realidad, que percibimos con los sentidos mucho antes de que sea descifrada y elaborada por nuestras capacidades intelectuales y psicológicas, puede volver a presentarse al cabo de los años gracias a los sentidos que en su momento la percibieron: la vista, el oído, el tato, el olfato y el gusto. Evidentemente, no se presentan en cuanto a "principios de realidad", sino a través de nuestras"vivencias", por utilizar la terminología del psicoanálisis: en otras palabras, a través de aquello que la digestión y la transformación que nuestro Yo individual ha hecho de ellas, es decir, a través de nuestra memoria individual. (Antonio Tabucchi, Autobiografías ajenas)